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国学就是儒学汉学吗

时间:2010-06-12 16:39来源:{浦江书院} 作者:{管理员} 点击:
问:近来,电影《孔子》引发了各方关注,一些专业人士认为,《孔子》会吸引更多的年轻观众关注国学。请问,国学就是儒学、汉学吗? 上海吴中路刘光明 答:所谓国学,乃中国传统文化的通称。清末,我国处在列强欺侮、瓜分豆剖的危机中,革命志士为唤起民众

         问:近来,电影《孔子》引发了各方关注,一些专业人士认为,《孔子》会吸引更多的年轻观众关注国学。请问,国学就是“儒学”、“汉学”吗?

  
——上海吴中路刘光明

答:所谓国学,乃中国传统文化的通称。清末,我国处在列强欺侮、瓜分豆剖的危机中,革命志士为唤起民众之民族觉醒,同时作为反清革命的动员,又寓含了对建立中华民族统一国家的诉求,遂倡导国学。章太炎说:“夫国学者,国家所以成立之源泉也。”他把国学之兴废与国家之存亡联系了起来,指出国学亡则国家无以立。邓实说:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。国学者,与有国而俱来,因乎地理,根之民性,而不可须臾离也。君子生是国,则通是学,知爱其国,无不知爱其学也。”将爱其国与爱其学联系在一起,故国学是在清末民初的爱国热潮下兴起的。

国学与国学教育,又是针对西学并与西学相伴而行的。在内忧外患的压逼下,尤其是在欧风美雨的冲刷下,面对全盘西化的思潮,梁启超说:“吾不患外国学术思想之不输入,吾惟患本国学术思想之不发明……凡一国之立于天地,必有其所以立之特质。欲自善其国者,不可不于此特质焉,淬厉之而增长之……不然,脱崇拜古人之奴隶性,而复生出一种崇拜外人、蔑视本族之奴隶性,吾惧其得不偿失也。”“五四运动”后的30年,一方面是西方文化铺天盖地而来,另一方面又是国学教育办得最好的时候。在那个时期的家庭、社会、学校教育中,国学都是重要的内容。从学龄前到小学,从中学、中等专业学校到大学,包括教会学校,都有扎实的国学基本知识与中国人做人做事之道的教育,值得我们今天效仿。

国学的内涵非常丰富,章太炎把固有学术文化、经史子集等都纳入国学,他的《国学概论》讲了小学(文字学)、经学、诸子、佛学、理学、文史、制度等。钟泰的《国学概论》讲六书、声韵、章句、六艺(六经)、诸子、目录、汉宋异同、文章体制等。朱自清的《经典常谈》,讲的是《说文解字》、《五经》(分别讲)、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗文等。钱穆的《国学概论》类似思想史,讲孔子与六经、先秦诸子、焚书坑儒、两汉经学、汉末批判思潮、魏晋清谈、南北朝隋唐的经学与佛学、宋明理学、清代考据学与民国学术。可见国学范围虽然博大,但从国学教育而言,总是相对简约的,大体上要了解所谓国学,无不从认识汉字开始,故必须了解一点古文字学(含声韵、训诂学),进而了解一点经史子集的初步,了解一点古代思想史。

我们不能把国学狭隘化。第一方面,国学不只是汉民族的学术文化,它包含了历史上少数民族的语言、文字、学术文化及其与汉民族的交流史;第二方面,国学不只是上层精英传统,还包括小传统,如民间民俗文化,各时段各地域各民族的传说、音乐、歌舞、技艺、建筑、服饰、礼仪、风俗、宗族、契约、行会、民间组织等,如今天的某些物质与非物质文化遗产;第三方面,国学还包括历史上中外地域文明的交融,如外域文明的传入、西域学、佛学及其中国化、西学东渐与中学西传的内容与历史过程等,都属于国学的范围。当然,我们必须明了,国学、经史子集等,并不是汉民族的专利,其中包含、汇聚了历史上多民族的智慧与文化,是中华各民族共同创造的、共同拥有的文化精神资源。

国学教育总要抓住最重要与根本的东西。钟泰说,读书要有指南,犹如旅行要有舟车与地图,但到穷极处,一定不要忘了目的地,即归趣。他认为,国学的归趣在义理。我们知道,义理是考据、辞章的灵魂。在国学的多层面中,最高的层面还是国魂,即中华民族的主要精神的方面,那是中国人之所以为中国人、中国文化之所以为中国文化的根本特质处。

儒学的范围也很大,但相对于国学来说要小得多,我们不能把这两者等同起来。但另一方面,儒学又是国学的重要组成部分。传统中国文化无疑是多元多样的,儒学只是其中一部分。传统中国社会的历史文化无疑是流动与变化着的,儒家文化传统也是流动与变化着并与其他文化传统相交织的。但2500年来,儒学渗透到全社会上下,适应、调节着社会经济的发展并指引人们的生活,落实在政治制度、社会风习、教育过程以及私人修养与性情陶冶之中,是中国乃至东亚人的生活方式、行为方式、思维方式、情感方式和价值取向的结晶,乃至到了百姓日用而不知的地步,极具草根性。儒学实际是东亚与我国走上现代化的基础与铺垫,它在未来的发展中将起着越来越重要的作用。

所谓汉学,又叫中国学,是外国人,特别是西方学者研究中国历史与现实之文化学术的通称。汉学与国学完全是可以不相干的。我们尊重也借鉴海外汉学家与汉学的研究成果,但要注意,那些研究多为枝节,缺少内在精魂。外国人视汉学(中国学)为纯客观对象,而本国人对国学自然地投入主观情感,怀抱温情与敬意的心态,而且身体力行。

国人有义务接触本国经典,国人对国语、国文、国学应有起码的修养,反过来,国学又滋养国人。希望教育部门、社会与家庭在对孩子们的教育中,特别是在国民教育中更多地加入国学的内容,营建中华民族共有的精神家园。

不能把国学狭隘化。国学的最高层面是国魂,即中华民族的主要精神的方面,那是中国人之所以为中国人、中国文化之所以为中国文化的根本特质处。

  (作者为武汉大学教授、博士生导师)







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